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7. Origine del tribunale interiore

Da dove origina il tribunale interiore? Nasce nell’infanzia, quando si è esposti (quasi sempre) ad un’educazione almeno in parte autoritaria, caratterizzata dall’amore condizionato:

1. •ti voglio bene, ti amo se…
   

2. •devi assolutamente fare questo, se non lo fai non ti voglio più bene
   

E’ da lì che nascono le condizioni di amabilità. Il bambino si sente in pericolo, e si autoprotegge creando al suo interno un tribunale che, assumendo come leggi le richieste dell’ambiente, lo spinge a soddisfarle. Lo fa a suo modo, da bambino, con modalità estreme e radicali.

Il tribunale svolge quindi una funzione protettiva: se mi giudico e mi punisco da solo, prevengo che altri mi giudichino e mi puniscano.

Quindi:

da una parte il tribunale è creato da noi stessi,

ed è per questo che ci sottoponiamo

alla sua giurisdizione;

1. dall’altra, le leggi su cui si fonda, vengono da autorità esterne, e da una cultura autoritaria e irrispettosa della natura umana nella quale tutti siamo immersi
   

Il risultato è che ospitiamo al nostro interno l’intrusione di un’ordinamento fascista e violento: ad esso ci costringiamo ad obbedire, come le colonie americane alla madre patria inglese. Non siamo liberi, ma sottomessi.

La sottomissione è captivitas, prigionia. Captivus, prigioniero, cattivo, ribelle: ecco la sequenza che ci portiamo dentro quando partecipiamo alla danza della sottomissione.

La danza della sottomissione comprende tanti elementi o personaggi tra loro connessi:

1. •condizioni di amabilità
   

2. •leggi imperative, doveri
   

3. •ribellione ai doveri, violazione delle leggi
   

4. •colpa, senso di colpa
   

5. •giudice, imputato, pubblica accusa, difesa
   

6. •punizione
   

7. •paura, resistenze a riconoscere la verità
   

8. •creazione dell’ombra
   

9. •proiezioni
   

10. •mantenimento dell’ignoranza
    

11. •mantenimento della sofferenza innecessaria
    

Negazione, giustificazione, ribaltamento/proiezione, sono esempi di resistenze. In particolare la proiezione serve a scagionare se stessi incolpando altri.

In questa danza, doveri e ribellione si tengono sempre insieme. Perché? Perché i doveri vengono imposti grazie ad un strategia contraria alla natura umana (le condizioni dell’amabilità), quindi sono percepiti come fondamentalmente ingiusti. Da qui nasce la ribellione. La c.d. pigrizia è ribellione nascosta.

Quali sono le conseguenze della ribellione? Quelle di rafforzare il sistema: il tribunale non ha difficoltà a condannare il ribelle che viola le leggi. Ciò che rimane sempre sullo sfondo è la natura illegittima di tutto l’ordinamento, fondato sulla prevaricazione e sullo sfruttamento di chi è più debole: il bambino. Insinuando nel bambino condizioni di amabilità e senso di colpa, egli viene tradito nella sua essenza. Non sarà più individuo libero, ma sottomesso e nello stesso tempo ribelle, quindi sempre sotto processo.

Gli adulti raramente si liberano in modo completo da questa struttura, e continuano a perpetuarla con se stessi, con i figli e i dipendenti. E’ in questo gioco perverso che dissipano gran parte della loro energia vitale. Così sono pronti a sottomettersi e a continuare a vivere in situazioni in cui non possono esprimere il loro potenziale d’amore e creatività. A vivere da prigionieri, captivi, quindi sempre in colpa.

Questa lotta interiore, rispecchiata e amplificata a livello collettivo, è all’origine delle guerre e di ogni sofferenza umana.

2. Come disattivare il giudice interno: lasciar andare le condizioni di amabilità

Per lasciar andare le condizioni di amabilità e non mettere mai più in dubbio di essere persone degne d’amore, per come si è, per il solo fatto di essere vivi, occorre una presa d’atto molto chiara:

non considerare mai più

il tribunale interno come un organismo a tutela

dei nostri valori e principi,

al quale è giusto inchinarsi ed obbedire

ma vederlo per quello che è:

un organismo che applica leggi imposte

da forze esterne a noi,

in contrasto con i nostri principi e valori

e una decisione molto forte:

disconoscere la legittimità del tribunale interiore,

rifiutandosi di assumere il ruolo di imputati,

di difensori, di condannati.

1. Condizioni di amabilità e giudice interno

Se mi considero degno d’amore solo se soddisfo certe condizioni (essere in perfetta salute, essere in forma, avere successo, essere ineccepibile, essere amato dalla persona X o Y, ecc.), queste condizioni diventano degli imperativi che io DEVO soddisfare assolutamente.

        sono amabile solo se non compio mai errori

1. ➡  non DEVO ASSOLUTAMENTE compiere errori
   

In caso contrario sarò convinto di non essere amabile. Il che, per le parti infantili presenti nella mia mente emozionale, significa essere emarginato, estromesso dal gruppo, destinato alla solitudine o alla morte.

        Nessuno può amarmi così come sono

        Io non posso amarmi così come sono

        Se rimango così, morirò o condurrò una vita miserevole

Quindi:

1. •le condizioni di amabilità si trasformano in doveri (e viceversa): devi essere ineccepibile, devi essere forte, devi essere assolutamente integro
   

2. •il dovere è una norma di comportamento, una legge interiore
   

3. •la legge mi impone di raggiungere determinati obiettivi attraverso determinati comportamenti
   

4. •la legge prevede una pena capitale in caso di sua violazione: la perdita dell’amore e della vita
   

        sono amabile solo se non compio mai errori

1. 1. ➡non DEVO ASSOLUTAMENTE compiere errori
      

   2. ➡se compio errori nessuno mi amerà, sarò emarginato, perderò la vita
      

   3. ➡sarò quindi sempre preoccupato di non sbagliare (ipercontrollo) per evitare la sanzione
      

2. 
   

Ci sono gli elementi per definire un ordinamento giuridico interno a cui io, una volta assunte per buone le condizioni di amabilità, mi assoggetto.

Ora, nessun ordinamento giuridico (insieme di norme) può funzionare senza giurisdizione. La giurisdizione ha il compito di rendere effettiva l’applicazione delle leggi.

Se veniamo assolti, l’assoluzione non ci sottrarrà da nuovi futuri processi. Talvolta anche sugli stessi fatti: le sentenze di assoluzione non passano mai in giudicato.

La situazione è descritta in termini magistrali da Kafka, ne “Il processo”.

        sono amabile solo se non compio mai errori

1. 1. ➡non DEVO ASSOLUTAMENTE compiere errori
      

   2. ➡la pubblica accusa sostiene che ho computo un errore
      

   3. ➡la difesa non riesce a contrastare l’accusa
      

   4. ➡il giudice emette la sentenza: hai compiuto un errore
      

   5. ➡la sentenza è immediatamente esecutiva: il sistema emozionale procura alla persona un’emozione molto intensa di paura, disperazione, rabbia contro se stessi ecc.
      

2. 
   

Questa è l’origine del tribunale interno nel quale, senza rendercene conto, spesso assumiamo il ruolo di imputati.

E come imputati dobbiamo difenderci dalle accuse implacabili di un pubblico ministero, il quale lavora per garantire che noi rispettiamo la legge. Legge che – essendo posta a servizio del nostro supremo bene, l’amore e la vita –

è criminale violare.

Se veniamo riconosciuti colpevoli, la sentenza che arriva dal giudice verrà applicata dal nostro sistema emozionale: staremo male per sensi di colpa, inadeguatezza, cattiveria, ecc.

3. Come riconoscere l’illegittimità di un tribunale interno

La domanda che sorge è: come faccio a sapere di trovarmi di fronte ad un tribunale illegittimo? La risposta, nel mondo interiore, è semplice: devo monitorare l’intenzione e l’emozione che sta alla base del comportamento di accusa o giudizio.

Non saper distinguere tra 1 e 2 è altrettanto pericoloso per il benessere di una persona che non saper distinguere tra un amico sincero e un malfattore.

Può sembrare strano, ma questo tipo di confusione è assai diffusa. Molte persone diffidano di chi dice il vero, e si affidano a chi propugna il falso, sia dentro che fuori di sé.

In Aleph, la chiara comprensione cognitiva, e sottolineo cognitiva, di questo meccanismo, è considerata un passo decisivo verso la liberazione personale da interiorizzazioni autoritarie e fasciste.

Chi rimane intrappolato in questo meccanismo, giudica in modo autoritario e violento non solo sé, ma anche gli altri, diffondendo molti semi di infelicità.

La subpersonalità paranoide è un esempio, solo più accentuato, di questo fenomeno.

I tribunali servono a garantire l’applicazione delle leggi che sono in armonia con la costituzione. Sono parte essenziale dell’ordinamento, indispensabili al mantenimento della pace, della giustizia e dell’ordine interno. Come buon cittadino, è corretto che riconosca l’autorità dei tribunali del mio paese.

Ma se nel mio paese viene ad installarsi un tribunale illegittimo, al servizio di forze straniere, io, come cittadino, non ho solo il diritto, ma ho il dovere di smascherare la falsità dell’istituzione, sottrarmi alla sua giurisdizione, denunciare la sua presenza ai tribunali competenti e salvaguardare il paese dalle sue conseguenze distruttive.

4. Come si fa a sapere se il tribunale illegittimo è stato finalmente disconosciuto?

Il test per assicurarsi di essersi sottratti alla giurisdizione autoritaria e fascista è semplice. Si supera il test se si è in grado di ammettere tranquillamente errori, mancanze e difetti, senza entrare in allarme.

Quindi riconoscere, quando è il caso, la propria:

1. •fallibilità
   

2. •vulnerabilità
   

3. •mancanza integrità
   

senza per questo mettere in dubbio il proprio valore e la propria amabilità.

Di più, non essere attaccati alla nostra immagine di persone perfette, anche quando altri ci accusano o rimproverano ingiustamente. Non pretendere che altri riconoscano la nostra ragione, anche quando obiettivamente ce l’abbiamo. In altri termini, non far dipendere la propria autostima e sensazione di amabilità dai giudizi che riceviamo.

Il che significa che sappiamo discernere, anche all’esterno, i feedback e le critiche costruttive, utili da ricevere, dalle critiche e accuse malevole o prive di fondamento. A queste ultime non diamo alcun valore, e certamente da esse non facciamo dipendere il nostro benessere.

La piccola mente, vista con gli occhi della grande mente, non è mai pericolosa. Pretese, accuse e giudizi della piccola mente sono visti con benevola compassione dalla grande mente.

Boris è un uomo che abita nella grande mente.

5. Riparare agli errori della piccola mente

Quando abitiamo nella piccola mente, critichiamo, giudichiamo, compiamo molti errori e ingiustizie.

Riconoscere il dolore provocato dai nostri errori, riviverlo, entrarci dentro, e lasciarlo andare: questa è la via per entrare nella grande mente. Solo riconoscendo il dolore provocato agli altri (e a noi stessi):

1. •completiamo il passato
   

2. •ripariamo gli strappi relazionali
   

3. •smettiamo di rimuginare
   

4. •recuperiamo integrità, forza e responsabilità
   

Così in futuro avremo la forza di non ricadere più nelle stesse mancanze.

6. Dialogo interno prima e dopo la liberazione dal tribunale autoritario e fascista